Amor o Razón?
¿Se ama con el corazón o con el cerebro?
http://www.lanacion.com.ar/cienciasalud/nota.asp?nota_id=857705
Para el psicólogo Walter Riso debe prevalecer la razón
Hace casi 400 años se lo consideraba la causa de un mal sin tratamiento que, sólo excepcionalmente, afectaba a los varones. Durante siglos, poetas y escritores lo culparon de las más profundas desdichas y hasta de la locura… El amor, sin embargo, no merecería cargar con tanta responsabilidad.
“Uno no ama con el corazón, sino con el cerebro. De hecho, las estructuras fisiológicas relacionadas con el afecto están dentro del cerebro. Cuando veo sufrir a mis pacientes por problemas de relación de pareja, sé que pasaron el límite del amor. Cuando eso ocurre se afecta la dignidad personal y entonces comienza un juego enfermizo e irracional, nada saludable”, lanzó contra todo pensamiento conservador el psicólogo Walter Riso, coordinador general del Centro de Estudios Avanzados en Psicología Clínica, en Medellín, Colombia, y reconocido en el mundo por sus libros contra la idealización del amor.
Experto en bioética, filósofo, defensor de la terapia cognitiva y detractor del psicoanálisis, el doctor Riso se refiere al amor como una de las cinco adicciones modernas, que investiga junto con su equipo de la Universidad Católica de Bogotá.
“Estudiamos las denominadas nuevas adicciones, que son la belleza, el celular, Internet, el trabajo y, por supuesto, el amor -explicó-. Los resultados nos ayudan a hacer prevención. No hay que olvidar que toda adicción es una enfermedad per se y, por lo tanto, con consecuencias altamente riesgosas.”
Desde su punto de vista, el amor puede causar no sólo trastornos psicológicos, como la obsesión, la depresión o la ansiedad, sino también problemas emocionales desestabilizantes de la autonomía y del bienestar físico general.
“La adicción afectiva es una cuestión de salud pública. El 75% de las consultas psicológicas es por cuestiones relacionadas con el amor, cuando éste se vuelve irracional, posesivo y enfermizo”, puntualizó el especialista, que combina la práctica profesional, con la enseñanza, la investigación y la escritura.
Con un hablar en el que se confunden su origen italiano y su formación académica mitad argentina y mitad colombiana, Riso mezcla expresiones bien porteñas, elogia los alfajores de maicena que compra en quioscos cuando visita esta ciudad y cuenta que disfruta de la práctica de taichi al aire libre en algún “bellísimo y tranquilo lugar” de El Bolsón.
“Soy una mezcla de la camorra napolitana y de la nostalgia de Buenos Aires”, dice, para definirse, durante el diálogo telefónico que mantuvo con LA NACION desde Colombia antes de su llegada al país para presentar su nuevo libro, Los límites del amor. Hasta dónde amarte sin renunciar a lo que soy (Grupo Editorial Norma), el próximo martes, a las 18.30, en el salón auditorio del Centro Cultural Borges.
Cuestión de voluntad
Para Riso, el amor es un acto de voluntad y no solamente un arrebato emocional.
“Es una mezcla de emoción y pensamiento. Como tal, implica amistad, afinidad de principios, respeto por los valores y los derechos humanos del otro y solidaridad”, afirmó, antes de relatar historias de pacientes que accedieron a practicar el intercambio de pareja, por ejemplo, sin sentirse a gusto o a tomar medidas extremas, como hacer huelga de hambre en contra de la oposición de la pareja para salir con amigos.
“El amor tiene sus límites y no lo justifica todo -aseguró-. Entregarse en cuerpo y alma, dejando de lado a uno mismo y a las necesidades propias es el resultado de creencias distorsionadas. Cuando se da fidelidad, se espera fidelidad, y cuando se respeta, se espera respeto. Existe la idea absurda del amor como generosidad absoluta. Pero esto no es saludable si no se comparte.”
A través de sus doce obras publicadas, la primera de las cuales -sobre cómo superar la dependencia afectiva- tuvo ocho ediciones sólo en España, Riso propone “instalar un amor subversivo”.
Y agrega: “Eso de que «seamos uno solo» es un delirio. Cuando escucho hablar del «deber conyugal»…”, deja la frase inconclusa y se ríe para luego insistir en que el amor no se obliga .
Para lograr esa “revolución” de los afectos, el especialista descarta la ayuda del psicoanálisis y confía en la utilidad de una terapia que no se concentre en la catarsis del paciente durante la hora de consulta, sino en una atención que modifique el comportamiento y el pensamiento.
“El psicoanálisis es una pesadilla, y puedo asegurar que no cumple criterios científicos -afirmó-. La terapia cognitivo-conductual es la que más funciona porque logra confrontar al paciente con sus problemas y cambiar la forma en que procesa la información mirando la realidad tal cual es.”
Durante la terapia, según explicó, el paciente básicamente necesita recuperar la dignidad personal y el respeto por uno mismo.
En estos casos, Riso consideró que la clave es hablar con la pareja sobre lo que no es negociable, es decir, lo que va en contra de sus principios, valores o convicciones. “Se busca generar inmunidad a la enfermedad”, señaló.
En definitiva, para Riso, la felicidad no indica necesariamente la ausencia de una patología, como es la adicción afectiva. “La depresión por amor no es distinta a otra depresión. Por eso, propongo «pellizcarle la cola» al amor para no seguir idealizándolo. Al amor también hay que pensarlo”, finalizó el especialista.
Por Fabiola Czubaj
De la Redacción de LA NACION
Masoneria
PANORAMA DE LA MASONERIA ARGENTINA HACIA EL TERCER MILENIO
Dr. JORGE FRANCISCO FERRO – CONICET (Argentina)
Julio 2000
Este artículo es una colaboración del Instituto Argentino de Masonología (IAM)
La Masonería siempre despierta el interés de los medios de comunicación y del público en general pero, es menester recordarlo. Dicho interés es efímero la mayor parte de las veces y se limita a apariciones esporádicas. En aras de la verdad, las apariciones periodísticas del tema masónico invariablemente aparecen con ciertos detalles que no siempre de pueden calificar de sensacionalistas pero sí de anecdóticos o exóticos. Por supuesto que esto es fácilmente comprensible dado que dichas notas periodísticas van dirigidas, por lo general, al gran público y no a los especialistas en estudios masónicos.
Estas breves líneas, por el contrario, han sido redactadas exclusivamente desde el punto de vista de la Masonología científica con los necesarios recaudos de objetividad y de una metodología apropiada.
Es pues en vistas a la Comunidad Científica y Académica, especialmente extranjera a la cual muchas veces le resulta difícil obtener información fidedigna para sus investigaciones, que dedicamos este breve informe.
*
* *
LISTADO DE LAS OBEDIENCIAS MASONICAS EXISTENTES EN LA REPUBLICA ARGENTINA
Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones:
Es la más antigua de las Obediencias Masónicas argentinas y también la más numerosa. Según sus propias declaraciones y documentación autentica se define como “una institución iniciática, filosófica, educativa, benéfica y filantrópica. Reconoce la existencia del Gran Arquitecto del Universo y todas sus enseñanzas, actos y ceremonias se dirigen a captar la Esencia, el Principio y la Causa de todas las cosas. Investiga las Leyes de la Naturaleza para extraer de ellas las bases de la moral y de la Etica. La educación del afiliado como un sistema gradual de perfeccionamiento de la personalidad humana, usando como método característico al Simbolismo.”
Por otra parte, la Gran Logia se afirma como “una entidad autónoma que no reconoce dependencia de ningún poder u organización extranjera o internacional y, en tal carácter, asume la exclusiva representación de los Masones que la integran en los congresos, conferencias o reuniones masónicas internacionales a que concurra.
Según consta textualmente en su Declaración de Principios: “La Masonería es una institución esencialmente filosórica, filantrópica y progresista. Son sus principios: la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. Su lema: Ciencia, Justicia y Trabajo. Se propone: la investigación de la verdad, la perfección del individuo y el progreso de la humanidad.”
La Gran Logia practica el Rito Escocés Antiguo y Aceptado el cual, con sus 33º Grados, es el de mayor difusión mundial y el más conocido popularmente. Sin embargo, por dispensa especial, algunas Logias practican, en idioma castellano, otros Ritos como podrían ser el Emulation o el Escocés de Edimburgo. Además, algunas décadas atrás, se abrió la posibilidad a sus miembros de practicar el Santo Arco Real de Jerusalem, definido como un “complemento de la Maestría”, y la Masonería de Maestros de la Marca fue incorporada con posterioridad. Ambas Ordenes realizan sus trabajos en castellano y gozan, asimismo, de mucho prestigio en virtud de su antigüedad y de un bello simbolismo.
La Gran Logia dió catorce presidentes a la República Argentina entre los cuales, como ejemplo, pueden mencionarse a Bernardino Rivadavia, Justo J. de Urquiza, Bartolomé Mitre, Domingo F. Sarmiento, Carlos Pellegrini y Roque Sáenz Peña.
Si bien existe suficiente evidencia de la actividad de Logias Masónicas desde la mitad del siglo XVIII, en la República Argentina, la Gran Logia no se funda hasta el siglo siguiente, el 11 de Diciembre de 1857, cuando siete Logias denominadas “Unión del Plata”, “Confraternidad Argentina”, “Consuelo del Infortunio”, “Tolerancia”, “Regeneración”, “Lealtad” y “Constancia” se unen y eligen al Dr. José Roque Pérez como primer Gran Maestro.
Ulteriormente, se registraron algunas escisiones, y la existencia de otras Obediencias Masónicas, tal como el Gran Oriente Federal Argentino (G.O.F.A.) y otras menores, pero finalmente prevalecieron las tendencias a la unidad.
Desde hace unos veinte años aproximadamente, coincidiendo con el retorno al orden constitucional, se ha constatado una lenta pero constante tendencia hacia la participación explícita e institucional en la problemática argentina. Asimismo se ha abierto un amplio campo de diálogo y análisis junto con la Iglesia Católica sobre temas tales como los efectos no deseados de la globalización, la preservación del patrimonio cultural autóctono y la identidad nacional, los peligros de ciertas formas extremas de capitalismo, la exclusión social, la pobreza, la desocupación, etc.
District Grand Lodge of South America, Southern Division:
Es la segunda de las Obediencias Masónicas argentinas tanto en antigüedad, como en importancia y en número. Originalmente se denominó “The Provincial Grand Lodge for the Argentine Republic” y la primera mención escrita de la misma aparece en la correspondencia intercambiada durante el año 1859 entre el Venerable Maestro de la Logia “Excelsior” Nº 900 (luego Nº 617) Frederick Hughes y el Soberano Gran Comendador del Grado 33º y Gran Maestre de la Masonería Argentina Dr. José Roque Pérez. Luego de una serie de gestiones tendientes a ajustar criterios de trabajo, el 15 de Febrero de 1860 se firmó un Tratado entre la ya consolidada United Grand Lodge of England y el entonces titulado Gran Oriente Argentino por medio del cual se fijaba, por dispensa acordada, el “status” de las Logia de obediencia inglesa asentadas sobre el territorio de la República Argentina. La Provincial Grand Lodge fue inaugurada el 8 de Julio de 1862 con un importante número de miembros de Logias inglesas y entre los visitantes de la Masonería Argentina figuraban el entonces Gran Maestro Pedro Díaz de Vivar, el Gran Maestro pasado José Roque Pérez y otros altos Dignatarios incluyendo al Presidente de la República Gral. Bartolomé Mitre quien era miembro del Supremo Consejo del Grado 33º. Los comienzos de la Obediencia fueron muy duros por razones económicas y materiales, a las que se sumaba la escasez de miembros angloparlantes. A todas estas cuestiones se agregó la baja de miembros y Oficiales que murieron víctimas del cólera en 1868 y de la Fiebre Amarilla en 1871 mientras cumplían tareas sanitarias en la “Comisión Masónica de Socorros”.
Practica los tres Grados Simbólicos (the Craft) del Rito Emulation que deben ser sabidos de memoria a los que se suman los Capítulos del Santo Arco Real (Holy Royal Arch).
En forma concordante pero dependiendo de otros cuerpos masónicos británicos se practica la Masonería de la Marca (Mark Master Masons) y la Marinería del Arca Real (Royal Ark Mariners) así como ciertas Ordenes de Caballería cristianas descendientes de las Cruzadas.
En sus orígenes, esta Obediencia reclutaba sus miembros entre las colectividades británicas residentes en la Argentina quienes, en su mayoría, trabajaban en empresas inglesas, ferrocarriles y negocios que se desarrollaban en la zona del Río de la Plata. sin embargo, con el correr de los años, paulatinamente se ha incrementado el número de miembros no británicos a condición de poseer cierto conocimiento del idioma inglés que les permita participar correctamente del ritual y entender lo que se dice.
Estrictamente fiel a la concepción inglesa de la Masonería esta Obediencia se mantiene al margen de toda actividad política, social y pública limitándose al trabajo masónico dentro de las Logias y a la discreta beneficencia fuera de ellas. Quizás como recuerdo y consecuencia de las crueles y sangrientas guerras civiles que desgarraron a las Islas Británicas, por causas religiosas y dinásticas, tanto la política como la religión están excluidas de los trabajos en las Logias.
De esta Obediencia dependen algunos otros cuerpos masónicos asentados en países vecinos.
Masonería del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim:
Originalmente, el Rito de Memphis y Misraim constituía dos Ritos separados. En efecto, no es sino en 1881 que José Garibaldi, el “Héroe de Dos Mundos” logra finalmente la unión de ambos Ritos egipcios de la Masonería convirtiéndose en el primer Gran Hierofante (Gran Maestro) del Rito de Memphis-Misraim unido. El Rito de Memphis fue constituido en Montauban, en 1815, por masones altígrados que formaban parte de la Misión a Egipto del emperador Napoleón Bonaparte, entre quienes se contaban el general Samuel Honis y Jean Etienne Marconis de Nègre. Por su parte, el Rito de Misraim, (Misraim es el plural de “egipcio”, en hebreo) se constituyó por primera vez en Venecia, en 1788, por medio de una Carta Constitutiva otorgada por el conde de Cagliostro a un grupo de aspirantes. Este Rito se extiende rápidamente a Milán, Génova y Nápoles y apareció en Francia bajo la conducción de Michel Bédarride, junto con sus dos hermanos, quien había recibido poderes magistrales en Nápoles, en 1810, de manos de De Lasalle. Pronto se contaron en sus filas figuras distinguidas como el conde Muraire, el duque Decazes, el duque de Leicester, el Teniente General barón Teste y otros.
El rasgo distintivo del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim lo constituye el colorido simbolismo egipcio que decora sus Logias, así como los nombres distintivos de las mismas.
Por otra parte, otra característica peculiar de este Rito es su extensa Escala de Grados, que alcanza al 96º,dado que ha conservado la herencia iniciática de antiguas Obediencias Masónicas del siglo XVIII hoy desaparecidas. Entre dichos Altos-Grados, no todos practicados por imposibilidad temporal y material, se distinguen los cuatro llamados Arcana Arcanorum o “Régimen de Nápoles” los cuales, según fuentes reservadas, conservan ritos y prácticas heredadas del Hermetismo egipcio.
La primera expansión del Rito en la Argentina se produjo con la inmigración masiva de italianos logrando, hacia 1940, su consolidación.
Por diversas causas, se registra una merma de la actividad que culmina con la cesión de inmuebles, archivos y elementos a la Gran Logia de la Argentina, la inactividad de los miembros y un cierto período “en sueños”. Promediando la década de 1980 se produce un renacimiento y una posterior reorganización del Rito, ahora firmemente insertado a nivel mundial, comprobándose un significativo crecimiento del mismo.
Otra característica particular de este Rito, en la Argentina, es que su centro principal y su expansión se dan desde el interior del país.
Orden Real de Heredom de Kilwinning:
Esta numéricamente pequeña Obediencia Masónica comenzó su actividad a mediados de la década de 1980, con algunas breves interrupciones debidas a causas materiales. Practica una forma antigua de Masonería Escocesa, en siete Grados, que fuera, por algún tiempo, denominada Early Grand Scottish Rite que no debe ser confundida con el Rito de Perfección (incorrectamente llamado “de Heredom”) de veinticinco Grados, hoy caído en desuso. Siguiendo estrictamente los planteos del masón tradicionalista francés René Guénon, consideran que la regularidad masónica se encuentra en los Antiguos Deberes (Old Charges) de la Masonería Operativa; dejando de lado las Constituciones de Anderson, buscan las fuentes de la tradición masónica en la “Antient Masonry” previa a 1717.
Siempre bajo la inspiración de Guénon han revisado drásticamente sus rituales poniendo en práctica, sin más trámite, las recomendaciones que éste señalara como positivas y eliminando todos los elementos considerados desviados o innovaciones modernas.
Un rasgo sumamente peculiar de la Masonería de Heredom, heredado de su pasado histórico caballeresco-templario y estuardista, es el carácter cristiano de sus rituales que la emparentan con otra Masonería cristiana, el Rito Escocés Rectificado, junto con las Ordenes de Caballería masónicas antes mencionadas. Sin embargo, el carácter cristiano de sus rituales no implica que sus miembros obligatoriamente deban serlo pues aceptan practicantes fieles de otras religiones que acepten esta modalidad específica de Masonería y además reúnan las calificaciones requeridas. Siguiendo el ejemplo templario, buscarían el “gran secreto de reconciliación” de las tres ramas de la tradición abrhámica proporcionando un lugar de encuentro privilegiado para la unidad espiritual. Sus Logias son mixtas recibiendo hombres y mujeres en un pié de igualdad.
Orden Masónica Mixta Internacional “Le Droit Humain”:
Esta Obediencia Masónica fue fundada por Marie Deraismes, escritora y animadora del movimiento feminista, junto con Gaston Martin, Grado 31º, el 4 de Abril de 1893 en París. Deraismes había sido iniciada en la Logia masculina “Les Libres Penseurs” el 25 de Noviembre de 1881. Siendo aún Aprendiz, Marie Deraismes funda Logias femeninas en los tres primeros Grados entre 1892 Y 1893. La Orden “Le Droit Humain” practica la escala de 33º Grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado dedicándose prioritariamente al estudio de problemas sociales, políticos y económicos buscando soluciones concretas y aplicables sin olvidar su vocación humanista.
Según su Declaración de Principios oficial la Orden, “afirma la igualdad entre el hombre y la mujer” y “quiere que consigan gozar, en toda la tierra y de manera semejante, de la justicia social en una Humanidad organizada en sociedades Libres y Fraternales. Compuesta de Franc-Masones de ambos sexos “fraternalmente unidos sin distinción de raza, religión ni filosofía la Orden se impone para conseguir este objetivo, un método ritual y Simbólico, gracias al cual sus miembros edifican un Templo a la Perfección y a la Gloria de la Humanidad. Respetuosos de todas las creencias relativas a la eternidad o a la no eternidad de la vida espiritual, sus miembros buscan antes la realización sobre la tierra y para todos los humanos, del máximo desarrollo moral, intelectual y espiritual, condición primera de la felicidad, que le es posible alcanzar a cada individuo en una Humanidad fraternalmente organizada.”
Además, la Orden Masónica “Le Droit Humain” afirma que “no profesa ningún dogma. Trabaja por la búsqueda de la Verdad. Por ello, en los Talleres, las discusiones o debates que traten de cuestiones sociales o religiosas no podrán, en ningún caso, tener otro objetivo qué el de aclarar algún punto en particular a los miembros y permitirles cumplir, con el mejor conocimiento de causa, sus deberes de Franc-Masón.”
La actividad masónica en nuestro país está regulada por la Jurisdicción Argentina de la Orden “Le Droit Humain”, desde su fundación décadas atrás.
Otros grupos y cuerpos masónicos:
La actividad masónica, siempre fluctuante y con un relativamente alto grado de movilidad, no se agota en las Obediencias antes mencionadas. En efecto, no faltan, por ejemplo, las Logias exclusivamente femeninas como la denominada “Las Tres Rosas” la cual constituye el núcleo central de una próxima Gran Logia Femenina y varias Logias independientes, inadecuadamente llamadas “salvajes”, en las cuales muchas veces los trabajos alcanzan un gran brillo.
———-oo———–
“ESTO COMENTA EL SITIO OFICIAL DE LA MASONERIA ARGENTINA”
Sociedad filantrópica, filosófica y progresista. Sus objetivos: la exaltación y el perfeccionamiento de las más elevadas potencialidades humanas.
La Orden asienta sus principios en ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad; y asume que el hombre puede alcanzar su realización a través de la Ciencia, la Justicia y el Trabajo (trilogía que constituye su lema). Estos ideales, que en el seno de nuestra Institución no solo se expresan sino que se hacen realidad, fueron los que inspiraron a hombres de todos los tiempos a la hora de enfrentar y combatir regímenes opresores, despóticos o que negaban la dignidad de la condición humana.
Valiéndose de una tradición iniciática compuesta por símbolos y alegorías, el lenguaje masónico trata de operar en lo profundo de la conciencia para sacar a la luz aquellos arquetipos que distinguen a los hombres cabales.
De esta forma la Masonería se erige en baluarte y custodia el progreso de la humanidad, como así también en acérrima enemiga de la ignorancia, el fanatismo y la codicia.
Palabra profetica
2007 AÑO DE DOMINIO
AÑO DE MENTE DESCANSADA
ESPIRITU TRANQUILO
PROFUNDA PAZ INTERNA
DOMINIO DEL AMBIENTE POR LA PAZ INTERIOR
DESCANSO Y PROFUNDA RENOVACIÓN
SIN AUSENCIA DE OCUPACIÓN
AÑO DE EJECUCIÓN DE TRES PRINCIPIOS EXTRAORDINARIOS
PRINCIPIO DEL TRABAJO
TODO EL QUE EXTIENDE LA MANO HACIA EL TRABAJO O EL DESARROLLO DE
HABILIDADES RECIBIRÁ Y VERA CONCRETADO EL ESFUERZO EN LOGROS
EL APOYO DE DIOS REALIZARÁ TODO OBJETIVO
NO TRABAJARÁS EN VANO
NO SERÁ DADO TU FRUTO A EXTRAÑO
VERÁS EL RESULTADO DE TU TRABAJO
ES PACTO A TU FAVOR
RESULTADOS
DERECHOS EXTRAORDINARIOS
AÚN QUIEN NO ALCANZÓ LO DESEADO
“DIOS PAGA EL DÍA DE ESPERANZA”
RECOMPENSA EL TIEMPO QUE ESPERASTE [.....]
hay mucho mas hace clik “aqui”
